作者：楊寧（武漢理工大學(xué)法學(xué)與人文社會學(xué)院）
習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！比伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。深刻把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的基本特征，對于建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展以及對于推動構(gòu)建人類命運共同體，都具有重要的理論與現(xiàn)實意義。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是經(jīng)濟增長與生態(tài)優(yōu)化相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得歷史性成就，但也積累了大量的生態(tài)環(huán)境問題。中國共產(chǎn)黨是善于總結(jié)經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)、不斷發(fā)展壯大的黨。面對生態(tài)環(huán)境問題，中國共產(chǎn)黨與時俱進地提出了建設(shè)社會主義生態(tài)文明，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，逐步推進社會主義現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)向。在理論層面，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在歷史和全局的高度，提出了一系列全局性、長遠性、戰(zhàn)略性思想：“生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！薄熬G水青山就是金山銀山?！薄氨Ｗo生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！痹趯嵺`層面，推進綠色低碳循環(huán)發(fā)展體系建設(shè)，促使經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和環(huán)境高水平保護的統(tǒng)一。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是生態(tài)價值、經(jīng)濟價值與人的價值相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代發(fā)展觀偏重于生態(tài)系統(tǒng)中的資源環(huán)境之于人的經(jīng)濟價值，而忽視了生態(tài)價值與人的價值的實現(xiàn)，人與自然的關(guān)系是敵對的、沖突的、異化的狀態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗?！鄙鷳B(tài)價值就是綠色GDP，生態(tài)本身就是價值?！熬G水青山”不僅能創(chuàng)造出林木等資源本身的生態(tài)價值，還可以創(chuàng)造出由資源環(huán)境所帶來的生態(tài)農(nóng)業(yè)、林下經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟等經(jīng)濟價值。同時，人通過有意識、有目的地利用和改造自然，促成人的價值的實現(xiàn)。當(dāng)前，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活不僅包括創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富與精神財富，還必然包括提供更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，建構(gòu)更加清潔美麗的生存環(huán)境。這要求我們一要樹立整體觀、系統(tǒng)觀、全局觀，將自然、人、社會看成一個有機整體，盤活山水林田湖這個生命共同體；二要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，積極回應(yīng)人民群眾對于改善生態(tài)環(huán)境的熱切期盼，讓良好生態(tài)環(huán)境成為提升人民群眾獲得感、幸福感的新的增長點；三要加強制度供給，強化制度執(zhí)行，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑剛性的約束和不可觸碰的高壓線。如此，“綠水青山”方能發(fā)揮出生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益，實現(xiàn)生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的有機統(tǒng)一。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”這里的“最公平”“最普惠”不僅存在于代內(nèi)之間，也存在于代際之間。習(xí)近平總書記強調(diào)：“以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！笨v觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展。從共時性維度而言，實現(xiàn)代內(nèi)生態(tài)公平，要堅持共同富裕的社會主義本質(zhì)，樹立共富共享共福的理念。只有社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展以及利益分配上的公平正義，才能有效地促進社會的生態(tài)公平正義。在生態(tài)環(huán)境治理方面，要堅持共同但有差別的原則，讓高收入群體和發(fā)達地區(qū)更多地承擔(dān)環(huán)境治理的責(zé)任，從而實現(xiàn)對社會弱勢群體和欠發(fā)達地區(qū)的生態(tài)補償。從歷時性維度而言，實現(xiàn)代際生態(tài)公平，要合理統(tǒng)籌當(dāng)代人和后代人的需求，處理好當(dāng)前與長遠之間的關(guān)系，有效實施環(huán)境資源代際儲存，保持經(jīng)濟社會發(fā)展在生態(tài)意義上的可持續(xù)性。如此，人類社會方能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是實現(xiàn)民族復(fù)興與世界大同相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強調(diào)：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想，保護生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力，任何一國都無法置身事外、獨善其身。”中國從不主張非此即彼的零和博弈，而是秉持兼容并蓄的理念，與世界各國一道解決全球問題。中國共產(chǎn)黨不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，還要為人類謀進步、為世界謀大同。面對全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，部分發(fā)達國家意圖繼續(xù)坐享“紅利”，僅僅依靠技術(shù)的手段緩解生態(tài)環(huán)境壓力，提出較保守的治理策略；而大部分發(fā)展中國家卻面臨著如何實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同推進的現(xiàn)實困境。對此，中國提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化模式，這是對西方式傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的反思與超越，為那些既希望加快經(jīng)濟社會發(fā)展而又不希望走西方傳統(tǒng)“破壞—治理”老路的國家和民族提供了中國智慧與中國方案。黨的十八大以來，在系統(tǒng)總結(jié)社會發(fā)展與生態(tài)保護正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的習(xí)近平生態(tài)文明思想，為我國乃至世界如何推進現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要遵循。
人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。中國共產(chǎn)黨站在實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，立足于中國特色社會主義“五位一體”總體布局，將“美麗中國”作為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的重要目標(biāo)，系統(tǒng)而深刻地闡明了關(guān)于人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重要論斷。這是一項絕無僅有、史無前例、空前偉大的事業(yè)。展望未來，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)實踐，將以美麗中國的生動畫卷，為人類現(xiàn)代化進程提供全新選擇與全新范本。
